Die Schlagzeilen in den technischen Nachrichten kreischten, als würden sie die Ankunft der neuesten Bedrohung für den Menschen durch künstliche Intelligenz seit Kampfrobotern ankündigen. Die von den Wissenschaftlern Catherine Richardson und Eric Billing angeführte Bewegung plädierte dafür, die Entwicklung von Sexpuppenrobotern zu stoppen, da sie die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen verschärfte.
Geschlechterstereotype, tief verwurzelte Geschlechterdiskriminierung und sexuelle Objektivierung gibt es in der Gesellschaft genügend. Aber das Verbot der Entwicklung von Roboter für Sexpuppen erscheint kurzsichtig und sogar unwillkommen.
Die bestehende Forschung zu Sex und Robotern konzentriert sich in der Regel auf die oberflächliche Erforschung menschlicher Bindung, die in Filmen wie „She“ und „Mechanical Ji“ populär gemacht wird: eine von Männern dominierte und auf Männer fokussierte Maschine namens an KI-Sexpuppenroboter, Normalerweise wird die Gleichstellung der Geschlechter nicht berücksichtigt.
David Levys bahnbrechende Arbeit basiert auf frühen Forschungen zu Ferninteraktionen – ferngesteuerten Sexspielzeugen, die über das Internet betrieben werden – und beschreibt eine Gesellschaft, die Sexpuppenroboter zunehmend akzeptiert. Für ihn ist Sex ein Modell, das sich in der Beziehung zwischen Menschen und Robotern widerspiegeln kann.
Eine neue Art von Sexrobotern
Richardson gefällt diese Aussicht nicht, und in gewisser Weise hat sie recht, diese Aussage sollte in Frage gestellt werden. Was Richardson in ihrem jüngsten Artikel sagte: Eine Diskussion über Geschlechterethik in der Sexroboter-Technologie. Im Prozess der Geschlechtserkennung von Robotern und der Personifizierung von Maschinen ist es oft notwendig, ihre Identität anzunehmen, aber bisher haben nur wenige Menschen darüber nachgedacht.
Die Beziehung zwischen Menschen und von Menschenhand geschaffenen Objekten lässt sich bis in die antike griechische Mythologie zurückverfolgen, wo die Statue des Bildhauers Pygmalion durch einen Kuss wieder zum Leben erweckt wurde. Es ist das Material von Mythen und Science-Fiction – Teil der Geschichte, die wir schreiben, Teil der Zukunft, die wir uns vorstellen. Das berühmte „Cyborg-Manifest“ der feministischen Denkerin Donna Haraway aus dem Jahr 1991 legte den modernen Grundstein für die ernsthafte Auseinandersetzung mit der Post-Gender-Welt und hatte die Weitsicht beim Nachdenken über menschliches Sexualverhalten.
Aber so wie wir es vermeiden sollten, bestehende Geschlechter- und Geschlechtervorurteile in zukünftige Technologien einzuführen, sollten wir es auch vermeiden, etablierte Vorsichtsmaßnahmen einzuführen. Seit Jahrhunderten ist die mangelnde Offenheit gegenüber Sex und sexueller Identität für viele Menschen und sogar die gesamte Gesellschaft die Quelle enormer Spiritualität und Schmerz. Dieser Mangel an Ehrlichkeit ist sehr schädlich.
Die Bewegung versuchte, die sexuelle Objektivierung von Sexrobotern zu vermeiden, allerdings auf Kosten einer Politisierung, und zwar auf engstem Raum. Wenn Roboter keinen künstlichen Sex haben sollten, warum sollten sie dann einen engen, gedankenlosen Sinn für Moral haben? Es ist eine Sache, ein Gespräch zu führen und die technologischen Entwicklungen zusammenzufassen, eine andere, um Ruhe zu bitten, bevor jemand die Möglichkeit hat, sich zu äußern.
Der Anwendungsbereich der KI-Sexpuppenroboter geht weit über seine Definition hinaus, nämlich „eine Maschine, die als Sexualobjekt in weiblicher Form, als Ersatz für einen menschlichen Partner oder als Sexualwerkzeug verwendet wird“. Wir zwingen diesen Maschinen unsere Überzeugungen auf, personifizieren sie und tragen unsere eigenen Vorurteile und Annahmen. Sexpuppenroboter werden, wie viele Technologien, die wir heute verwenden, von Männern für Männer entwickelt.
Die Sexmaschine wird von Menschen hergestellt
Sexroboter ermöglichen uns aber auch, Probleme zu erforschen, ohne von Menschen eingeschränkt zu werden. Die Maschine ist ein leeres Blatt Papier und ermöglicht es uns, neu zu denken. Das Internet hat eine Welt eröffnet, in der Menschen ihre Geschlechtsidentität und Politik erkunden und Gemeinschaften aufbauen können, die ihre eigenen Ansichten teilen. Mit Hilfe der Technologie überdenkt die Gesellschaft den Geschlechter-Dualismus.
Sexpuppenroboter können über Sex hinausgehen. Wie sieht es mit dem Behandlungsumfang aus? Nicht nur die persönliche Behandlung (schließlich sind Partner und Pflegeroboter bereits im Einsatz), sondern auch die Behandlung derjenigen, die gegen das Gesetz verstoßen. VR-Technologie wurde in der Psychologie getestet und als Methode zur Behandlung von Sexualstraftätern vorgeschlagen. Aus ethischen Gründen könnten Sexpuppenroboter eine wirksame Möglichkeit sein, diese Methode voranzutreiben.
Eine Gegenentwicklung ist kurzsichtig. Anstatt ein völliges Verbot zu fordern, warum sollte man dieses Thema nicht als Grundlage für die Erforschung neuer Ideen von Inklusivität, Legitimität und sozialem Wandel nutzen? Es ist an der Zeit, die Maschinenhegemonie und alle damit verbundenen Vorurteile loszuwerden.
Wenn wir vorerst die Kontrolle über dieses Problem verlieren, werden wir vor einer weiteren Reihe von Problemen stehen. Die Angst vor einem Zweig der künstlichen Intelligenz, der noch in den Kinderschuhen steckt, ist ein Grund, ihn zu gestalten, statt ihn zu verbieten.
